ARTS ET HISTOIRE DES COLONISATIONS FRANÇAISES ET DES INDÉPENDANCES
ABÉCÉDAIRE RAISONNÉ

L’ouvrage ci-dessous, que j'ai préfacé, est un ouvrage collectif dirigé par Nicole Lucas, Vincent Marie et Gilles Ollivier.

L’ouvrage ci-dessous auquel j’ai participé est un ouvrage collectif dirigé par Vincent Marie et Nicole Lucas (responsable du département d’histoire-géographie, IUFM, Rennes).

Le chapitre que j’ai traité s’intitule : Esclavage et droits de l’homme en Afrique hier et aujourd’hui. 

LOUIS XIV ET L’AFRIQUE NOIRE

11 avril 2013 :

   parution du livre

Louis XIV et l’Afrique noire 

(Arléa)

PRESENTATION

Louis l’Africain ?

Ce titre est loin d’être usurpé, tant Louis XIV s’impliqua personnellement, son règne durant, dans les moindres détails des rapports existant entre le royaume de France et l’Afrique noire, mais aussi dans les relations personnelles empreintes à la fois de délicatesse et de rudesse, nouées avec les souverains de la côte africaine.

Portrait de Louis XIV 

Louis XIV fut de tous les rois de France et d’Europe celui qui eut les rapports les plus étroits avec l’Afrique noire et ses rois, de tous, celui qui entretint la correspondance la plus fournie et la plus suivie avec ces mêmes souverains, qui dépêcha auprès d’eux le plus d’émissaires et de chargés de mission. Bref, des relations de roi à rois étonnantes par bien des aspects.

Cette attention constante, cet attachement au continent noir se traduisait concrètement par la présence d’Africains à la cour du Roi-Soleil, d’ambassadeurs et de fils de rois dont certains furent élevés à la cour, baptisés par ses soins. Certains parmi eux servirent comme capitaines dans des régiments du roi qu’ils commandèrent. D’autres prirent le nom de « Louis » en hommage à l’illustre souverain et en reconnaissance de sa sollicitude à leur égard.

Mathéo, ambassadeur africain à Paris, 1670

Mais pourquoi l’Afrique noire ?

Ce lien à l’Afrique s’explique en grande partie par le contexte économique du XVIIe siècle mais aussi par le rapport de force entre les grandes puissances européennes durant ce siècle. L’attachement de Louis XIV à l’Afrique n’était pas que pure philanthropie. Il ne peut s’expliquer sans  ce double contexte économique et politique.

Mais pourquoi Louis XIV croit-il trouver en Afrique les moyens d’assurer son hégémonie en Europe et dans le monde ?

Qu’attendait-il de l’Afrique noire ?

Qu’attendaient les rois africains du roi de France ?

Ces relations créées par Louis XIV avec l’Afrique noire sont bel et bien un des aspects méconnus, oubliés, sinon jusque-là vierges de toute investigation. Elles révèlent cependant un pan entier de l’histoire de France, non des moins riches. Elles étonnent par leur force, surtout, par leur impact sur le continent africain tout entier et leurs conséquences durables.

Louis XIV est celui qui, le premier, posa les fondations de l’Afrique occidentale française (AOF). De tous les rois de France, c’est  celui  qui ouvrit le plus largement les portes de l’Afrique aux Français. Il nourrit, pour ce continent, une ambition à la mesure du personnage : faire de l’Afrique noire une terre catholique, ce qui, dans sa vision, passait par la conversion de ses souverains.

Cette ambition fut-elle couronnée de succès ?

Louis XIV et l’Afrique  noire, c’est aussi le regard porté par les sujets du Grand-Roi sur l’Afrique, sur les Africains et leurs souverains, et, réciproquement, les Français dans le regard des Africains.

Pour les Africains du temps du Roi-Soleil, l’Europe, c’était la France, et Louis XIV, le plus grand des monarques du monde. Tel roi de la côte le qualifie de « plus grand Empereur de l’Univers » dans sa lettre au roi de France.

La vie de Louis-Le-Grand, Pierre-Paul Servin,1689

Des rois éblouis, subjugués, qui réclament avec insistance le portrait du roi de France (devenu pour certains un des symboles du pouvoir royal), prêts à tout pour se prévaloir de l’amitié du « plus grand, du plus beau et plus puissant roi du monde », y compris à mettre en coupe réglée leurs sujets transformés en « bois d’ébène » ou céder leurs terres pour y bâtir comptoirs de commerce et forts.

Mais, tout d’abord, de part et d’autre, dès le premier contact, le plus intrigant fut la couleur de peau : le noir pour les Français et le blanc pour les Africains.

Comment peut-on être noir ? D’où vient cette couleur ? De la nature ? Du soleil ?, de Dieu ?

Comment peut-on avoir une peau blanche ? D’où vient cette couleur de peau ? De la profondeur des eaux ? Du Noir ressuscité après un long séjour dans l’eau?  D'un monde souterrain ?

Avec la couleur de peau, les assimilations et symbolisations :

Pour les Français, le diable est noir, évidemment.

Pour les Africains, le diable est blanc, sans l’ombre d’un doute.

Alors qu’au royaume du Grand-Roi le débat sur l’énigme de la peau noire des Africains anime et passionne les cercles de savants, l’Académie Royale des Sciences en particulier, et donne lieu à de multiples expériences en laboratoire et publications, en Afrique, la couleur blanche fait naître aussi la plus vive des curiosités, mais à la différence des Français, ici, on fonde sa science et sa certitude sur la légende et les croyances populaires.

Alors, le diable est-il blanc ou noir ?

Navire négrier français au XVIIe siècle

LIVRE

          L'ouvrage ci-dessous est un travail collectif dirigé par Vincent Marie et Nicole Lucas (responsable département d'histoire-géographie, IUFM, Rennes, coordination de Gilles Ollivier), auquel j'ai participé.

         Cet ouvrage collectif est une réflexion sur les migrations dans le temps et dans l'espace : du Nord vers le Sud, du Sud vers le Nord. C'est un tableau documenté du mouvement migratoire ainsi que son impact, hier et aujourd'hui, ici, là-bas et ailleurs.
          Quelles sont les motivations profondes de ceux qui partent, de ceux qui reçoivent ou ne reçoivent pas.

           Le chapitre que j'ai traité s'intitule : Globalisation et flux migratoires. Les migrations africaines.

                                   

        

           Le commentaire du dessin de couverture présente une vision de l'Afrique qui demanderait à être fortement nuancée car ignorant un pan important des principales caractéristiques des peuples africains en général.
     Certes, les indicateurs sociaux et économiques du continent sont faibles dans l'ensemble, mais il est une donnée essentielle à retenir, c'est l'extrême diversité des situations. Il n'y a pas une, mais des Afriques, extrême diversité culturelle, sociale, économique.
      Tous les pays africains ne sont pas pauvres. Tous les Africains ne sont pas pauvres et tous ne souhaitent pas non plus "fuir" l'Afrique pour l'Europe.
       En Afrique, les gens, malgré leur pauvreté, sont gais : ils dansent, chantent beaucoup, ont le sens de la fête et la convivialité à fleur de peau. Les gens communiquent plus facilement entre eux et ne se sentent pas de ce fait isolés. Ils baignent dans une espèce de solidarité instinctive. On se parle facilement et on rit aux éclats facilement. En ce sens, il y aurait plus de soleil (sens propre et sens figuré) en Afrique qu'en Europe, plus de soleil dans le coeur des Africains. C'est sans doute pour cela que le suicide est chose rare en Afrique malgré la pauvreté des gens.
         La première chose qui frappe les Africains arrivant en France, c'est la tristesse des visages, les mines fermées et l'air accablé des gens. C'est pour eux un véritable choc.
         

Concernant ce livre vous pouvez voir aussi :

http://www.educationsansfrontieres.org/article16778.html

http://www.ouest-france.fr/2009/02/20/rennes/Deux-ans-apres-la-parole-aux-Maliens-de-Montfort--55478741.html

http://www.bretonline.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=165